Por la reconquista del tiempo!

«El tiempo es la materia de la que he sido creado». Solemos decir cada vez más a menudo que el tiempo «pasa muy rápido». Se acerca un fin de año y nos impresiona que ayer nomás era febrero y en pocos días estaremos brindando. Nos asustamos también cuando estamos a punto de cumplir años, caemos en […]

El Proyecto Cybersyn: cibernética y socialismo en América Latina

En el presente trabajo monográfico se propondrá un recorrido histórico en relación con el Proyecto Cybersyn, puesto en marcha entre los años 1971 y 1973, durante el gobierno socialista de Salvador Allende en Chile. Este trayecto luego devendrá en una exploración más a fondo del funcionamiento y diseño del sistema de control y decisión; más concretamente, su accionar, las ideas y tendencias detrás de su concepción, y críticas realizadas al proyecto desde diversos ángulos.

Las Otredades Latinas

Introducción. La construcción de lo «latino»: A lo largo de la historia del arte en general, Europa y Estados Unidos en su condición de países hegemónicos han realizado diversas construcciones sociales acerca de lo culturalmente considerado como “otredad”. El arte latinoamericano en sí, ha tenido diversos modelos a lo largo de su historia, y en […]

El milagro de una tal Peri

Con muchas razones, Gran Orquesta fue la revelación del último Bafici y ganó el premio a mejor película latinoamericana de dicho festival. Historia documental sin formato de documental, con un formato de historia real. Derivada de un milagro que le sucedió a la directora, el filme te adentra en un clima de familiaridad, del cual […]

Ninguna violencia viene del viento

Sábado a la tarde, mes de noviembre. El calor tiene una progresividad que hace sentir en los cuerpos la proximidad al verano. Para algunes se trata de un sábado más dentro de la rutina, que la construcción social de los días es uno de los dos en que la rueda para por dos días. Para otres, se trata de […]

De lo que es el fetichismo de la mercancía y sobre si podemos librarnos de él – Anselm Jappe

Marx pone de relieve una inversión constante entre lo que debería ser el elemento primario y lo que debería ser el elemento derivado, entre lo abstracto y lo concreto. La primera particularidad de la forma de equivalente, en apariencia tan inocente («veinte varas de tela = un traje»): el valor de uso se convierte en la «forma fenoménica» de su contrario, el valor. El mismo discurso vale a continuación para el trabajo: «una segunda particularidad de la forma de equivalente estriba en que el trabajo concreto se convierte en forma fenoménica de su opuesto, trabajo humano abstracto». Y finalmente, «una tercera particularidad de la forma de equivalente consiste en que el trabajo privado devenga la forma de su opuesto, trabajo en forma social directa». A lo que hay que añadir que la forma general del valor «revela de esta suerte que, dentro de este mundo [de las mercancías], el carácter generalmente humano del trabajo constituye su carácter específicamente social».

Wollt ihr den totalen Trieb? La jouissance lacaniana entre el objet petit a y la «pulsión de muerte»

Uno no intentará conseguir el objeto, sino que el objeto definirá, como límite, el propio movimiento del sujeto a partir de su deseo. Ahora bien, la introducción del orden de lo simbólico separa al sujeto de su objeto a, se vuelve este un resto del acto de simbolización, cual algo «imposible de simbolizar». Aquí es donde Lacan toma a Marx, en su seminario de 1969-70. Compara al resto (al objeto a) con un excedente, de la misma forma en la que Marx toma al plusvalor [Mehrwert] como un excedente de valor creado en el proceso de producción capitalista. El objeto a es un excedente del acto de simbolización, siempre lo excede y surge del mismo (al igual que en el proceso productivo la fuerza de trabajo se utiliza como mercancía capaz de producir más valor). Sin embargo, el objeto a también es un excedente de jouissance, conlleva un «plus-de-goce» [plus-de-jouir], ya que la falta designa la ausencia misma de jouissance y su transgresión, en la cual el sujeto es capaz de «recuperar» parte del goce que «pierde».

La Wertkritik y el «socialismo real» en la Unión Soviética

Vengo sosteniendo que la relación histórica entre socialismo y capitalismo, para Marx, no es simplemente una cuestión de precondiciones históricas para la abolición de la propiedad privada de los medios de producción y la sustitución del mercado por la planificación. Esta relación también debería ser concebida en términos de una creciente posibilidad de que el papel históricamente específico del trabajo en el capitalismo pueda ser sustituido por otra clase de mediación social. (…) La fundamentación material de una sociedad sin clases, según la exposición de Marx en los Grundrisse, es un tipo de producción en la que el producto excedente ya no es creado en primer lugar por el trabajo humano inmediato. Según este enfoque, la cuestión crucial del socialismo no es si existe una clase capitalista, sino si aún existe el proletariado (2006: 49).

De la Revolución Rusa, las conspiraciones, el antisemitismo y la literatura argentina

El presente trabajo monográfico se propone analizar, describir, la figura del «judío» tomando como referencia al proceso revolucionario soviético dentro del imaginario literario argentino temporalmente adyacente. De esta manera, se trazarán una serie de continuidades y discontinuidades con respecto a concepciones anteriores al suceso revolucionario; utilizando como documentos ciertos textos literarios de origen argentino, tales […]

El enemigo ficticio.

La realidad que vemos, o acaso queremos o terceros logran hacer que veamos, tiene más semejanzas con la ficción de las que realmente creemos. Desde chicos consumimos historias ficticias, en libros, películas, que, a pesar de la popular aclaratoria «cualquier semejanza con la realidad es pura coincidencia», obviamente no lo es porque los hechos y […]